【有关原的成语】带原的四字成语-成语大全

带原的四字成语(共找到74条成语)

近义词	解释	出处
原原本本	原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。	东汉・班固《汉书・叙传下》：“元元本本，数始于一。”
燎原之势	比喻迅猛发展的形势。
巢焚原燎	极言战祸惨烈。	《文选左思》：“奸回内赑，翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。”
两相情原	双方互相愿意。
九原之下	九原：山名，春秋时晋国大夫的墓地，泛指墓地。死后埋葬尸体的地方，即在阴间。	苏雪林《玉溪诗谜・引论》：“我们既不能起义山于九原之下而问之，只好付之缺疑了。”
原始要终	探求事物发展的起源和结果。	《周易・系辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”
返本还原	本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。	元・刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
中原板荡	中原：指我国中部，泛指天下；板荡：《诗经》篇名，指周厉王荒淫无道。比喻时局动荡危急。	宋・岳飞《五岳祠盟题记》：“自中原板荡，夷狄交侵。”
原野厌人之肉	大地都吃饱死人的肉了。比喻战场中战死的人非常多。	汉・扬雄《法言・渊骞》：原野厌人之肉，川谷流人之血。
物归原主	把东西归还原来的主人。	明・凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”
平原走马	在平原上奔驰的马。比喻人心易于放纵而难于克制。	俗语：“心似平原走马，易放难收。”
潦原浸天	淹没天地。	清・侯方域《豫省试策四》：“以龙宫蛟窟潦原浸天之物，而欲集区区。”
揽辔中原	见“揽辔澄清”。	柳亚子《流亡杂诗》：“劫余仍遣同舟济，揽辔中原共死生。”
雕虎焦原	《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。 ”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。	《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之獶而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”
鹡鸰在原	《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。 ”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。	宋・刘克庄《乙酉答真侍郎书》：“在东朝则非鸣鸠平均之意；在上则少鹡鸰在原之情。”
燎原之火	燎原：火烧原野。大火。比喻气势壮大的群众运动。	《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
原璧归赵	用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。	清・王浚卿《冷眼观》第十八回：“［你］敢是有甚么方法，能把那位客人失去的四百番花边，原璧归赵么？”
厝火燎原	放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。	明・沈德符《野获编・兵部・西南诸捷》：“惟近日东北用兵，聚三大帅娄十万众，尽没辽水，坐成厝火燎原之势，差为不竞耳。”
原形毕露	原形：本来面目；毕露：完全暴露。本相完全暴露了。	清・钱泳《履园丛话》：“（狐女曰）将衣求印，原冀升天，讵意被其一火，原形毕露，骨肉仅存，死期将至。”
原本穷末	原：推究根源；穷：寻求到尽头。追溯事物的由来。	春秋・齐・管仲《管子・小匡》：“式美以相应，以缀以书，原本穷末。”
原情定罪	追究他心里的动机来确定有无罪过或罪过轻重。	《旧唐书・王玙传》：罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！
原情比迹	指探寻原由，比照踪迹。	《后汉书・任光等传论》：凡言成事者，以功著易显；谋几初者，以理隐难昭。斯固原情比迹，所宜推察者也。
反本还原	反：同“返”，归，还。指回复到原来的状态。	明・吴承恩《西游记》第11回：“连服一二次，方才反本还原，知得人事。”
原来如此	原来：表示发现真实情况。原来是这样。	清・曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”
左右逢原	《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。 ”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。	战国・孟子《孟子・离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”《朱子语类》卷一百三十九：“前辈作文者，古人有名文字皆模拟作一篇，故后有作时，左右逢原。”
燎原烈火	燎：燃烧；原：原野。烧遍广大原野的熊熊大火。比喻迅猛发展不可抵挡的力量。	《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
原封不动	封：封口。原意为原来贴好的封口一点也没变动。比喻一切照原样；丝毫没有变动。	明・凌濛初《初刻拍案惊奇》：“小娘子道：‘日日与主翁来看炉，是原封不动的，不知何如？’”
如火燎原	燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。	《尚书・盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”
穷原竟委	比喻深入探求事物的始末。	西汉・戴圣《礼记・学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
原始见终	考察事物的开端而预见到它的结果。	汉・王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志・魏书・臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”

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