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带是的四字成语(共找到195条成语)

近义词	解释	出处
莫衷一是	莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。	清・吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。”
老而不死是为贼	责骂老而无德行者的话。	春秋・孔子《论语・宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
貌是情非	表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。	《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”
唯利是从	从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。	北魏・魏收《孝静帝伐元神和等诏》：“狡猾反覆，唯利是从，玷辱流辈，莫斯为甚。”
是是非非	把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。	先秦・荀况《荀子・修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”
点头道是	道：说；是：对。表示赞同。	明・冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
淆混是非	故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。	清・陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
百无一用是书生
万般皆是命，半点不由人
皇天无亲，惟德是辅	亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。	《尚书・蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。
公是公非	公认的是非。	唐・刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。”
百无是处	犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。	宋・辛弃疾《浣溪沙・漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。”
佛是金妆，人是衣妆	指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。	清・沈自晋《望湖亭・自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
口是心非	心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。	晋・葛洪《抱朴子・微旨》：“口是心非，背向异辞。”
惹是招非	引起麻烦之事。	《京本通俗小说・志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。”
是非口舌	因说话引起的误会或纠纷。	明・冯梦龙《古今小说・滕大尹鬼断家私》：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。”
寸阴是竞	寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。	南朝・梁・周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”
有奶便是娘	比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁。	鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”
惟利是求	见“惟利是图”。	《通典・食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”
非昔是今	昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。	《宣和书谱・隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
彼亦一是非，此亦一是非	彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。	战国・宋・庄周《庄子・齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
女子无才便是德	旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。	清・严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
是非曲直	曲：无理；直：有理。指对事物的评断。	汉・王充《论衡・说日篇》：“二论各有所见，故是非曲直未有所定。”
招是揽非	犹招是惹非。	清・钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’”
物是人非	东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。	三国・魏曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”
在在皆是	在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。	清・袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？”
钉是钉，铆是铆	某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
不宁唯是	宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。	春秋・左丘明《左传・昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”
明辨是非	分清楚是和非、正确和错误。	宋・欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
各行其是	行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。	明・凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。”

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