yīnxún

因循

拼音 yīn xún

注音 ㄧㄣ ㄒㄩㄣˊ

近义词 复古,守旧,维持,沿袭,复旧

反义词 革新


详细解释

词语解释

因循yīn xún

1.沿袭按老办法做事。

例如因循守旧。

英文follow; continue in the same old rut;

2.迟延拖拉。

例如因循坐误。

英文procrastinate;

3.轻率;随便。

例如苟或因循,何由体悟。 —— 《五灯会元》

英文indiscreet;

翻译

  • 英语 to continue the same old routine, to carry on just as before, to procrastinate
  • 德语 aufschieben (V)​
  • 法语 suivre la routine, être routinier, traîner, lambiner, procrastiner

引证解释

1.道家谓顺应自然。

例证《文子 · 自然》:“王道者处无为之事,行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循任下,责成而不劳。”
《史记 · 太史公自序》:“道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。”
张守节 正义:“任自然也。”

2.沿袭;承袭;继承。 《汉书 · 百官公卿表上》:“秦 兼天下,建皇帝之号。立百官之职。

例证汉 · 因循而不革,明简易,随时宜也。”
《后汉书 · 梁统传》:“宣帝 聪明正直,总御海内,臣下奉宪,无所失坠,因循先典,天下称理。”
《北齐书 · 文宣帝纪论》:“显祖 因循鸿业,内外协从,自朝及野,羣心属望。”

3.保守;守旧。

例证宋 · 司马光 《学士院试李清臣等策问》:“庸人之情,喜因循而惮改为,可与乐成,难与虑始。”
清 · 侯方域 《南省试策四》:“因循而不知变计,畏缩而不敢奋发。”

4.疏懒;怠惰;闲散。

例证北齐 · 颜之推 《颜氏家训 · 勉学》:“世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚尔。”
宋 · 苏轼 《与朱康叔书》:“因循稍疎上问,不审近日尊候何如?”
宋 · 徐度 《却扫编》卷中:“人情乐因循,一放过,则不復省矣。”

5.轻率;随随便便。

例证《敦煌变文集 · 捉季布传文》:“濮阳 之日为因循,用却百金忙买得,不曾子细问根由。”
《敦煌变文集 · 妙法莲华经讲经文》:“供养十方菩萨,且要饮饌精珍……如斯不敢因循,毕竟一生供养。”
明 · 胡应麟 《诗薮外编 · 唐上》:“凡 唐 · 人诗引韵旁出……必东冬、真文次序鳞比,则无远借者,然盛 唐 絶少,初学当戒,毋得因循。”

6.流连;徘徊不去。

例证唐 · 姚合 《武功县中作》诗之二二:“门外青山路,因循自不归。”
前蜀 韦庄 《出关》诗:“马嘶烟岸柳阴斜,东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒,一生惆悵为判花。”
清 · 姚世钧 《饶州舟次独酌醉后放歌》:“东风吹我来 饶州,因循又作两日留。”
清 · 陈维崧 《花心动 · 访寒松上人不遇》词:“竹院因循,水郭迟回。”

7.引申指飘泊。

例证宋 · 柳永 《浪淘沙慢》词:“嗟因循久作天涯客,负佳人几许盟言。”
宋 · 陆游 《宴西楼》诗:“万里因循成久客,一年容易又秋风。”

8.犹豫。

例证《旧唐书 · 高骈传》:“既知历数犹在,謳謡未移,则怀拗怒之臣,贮救难除奸之志,便须果决,安可因循!”《续资治通鉴 · 宋理宗绍定五年》:“右司諫 陈岢 上书请战,其略曰:‘今日之事,皆由陛下不断,将相怯懦,若因循不决,一旦无如之何,恐君臣相对涕泣而已。’”

9.延宕;拖延。

例证宋 · 司马光 《答胡寺丞书》:“京师日困俗事,因循逾年,尚未报谢。”
元 · 关汉卿 《四春园》第一折:“你可也莫因循,休迟慢,天色儿真然向晚。”
清 · 宋琬 《一剪梅》词:“因循何日赋《归田》?説道今年,又早明年,故园消息思茫然。”

国语辞典

因循yīn xún

1.遵循旧习而无所改动。

例证《后汉书 · 卷三四 · 梁统传》:“自高祖之兴,至于孝宣,君明臣忠,谟谋深博,犹因循旧章,不轻改革。”
南朝梁 · 刘勰《文心雕龙 · 史传》:“及班固述汉,因循前业,观司马迁之辞,思实过半。”

反义革新

2.敷衍慢怠。

例证唐 · 韩愈〈酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄〉诗:“多才自劳苦,无用祗因循。”
元 · 关汉卿《哭存孝 · 第二折》:“我这里傍边侧立索慇懃,怎敢道怠因循!”

3.悠游闲散。

例证唐 · 罗隐〈寄第五尊师〉诗:“苕溪烟月久因循,野鹤衣裘独茧纶。”
唐 · 韩偓〈拥鼻〉诗:“却要因循添逸兴,若为趋竞怆离忧。”

4.蹉跎、延误。

例证唐 · 白居易〈和微之诗 · 和栉沐寄道友〉诗:“因循掷白日,积渐凋朱颜。”

网络解释

因循

“因也者,因人之情也。人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣。”——《慎子 · 因循》,这是道家用世的基本方法,它的基本含义是顺应万物天性,“不为物先,不为物后,与时迁移,因物变化”——(司马谈 -《论六家要旨》),不法古,不循今,利用万物和万民的天性达到治国的目的,而不是今天所说的因循守旧。

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字义分解