【有关皆的成语】带皆的四字成语-成语大全

带皆的四字成语(共找到64条成语)

近义词	解释	出处
百堵皆作	堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。	《诗经・小雅・鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。”
皆大欢喜	皆：都。人人满意；全都高兴。	《金刚经・应化非真分》：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
心胆皆碎	吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。	明・罗贯中《三国演义》第66回：“帝知事泄，心胆皆碎。”
游刃皆虚	游刃：转动的刀锋；虚：空。刀锋所到之处都是空隙。形容技艺高超，运用熟练。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・排调》：范容期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许一诣垂名。何必劳神苦形，支策据梧邪？’郗未答，韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’
前功皆弃	功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。
司马昭之心，路人皆知	路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。	西晋・陈寿《三国志・魏书・高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
放诸四海而皆准	比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。	《礼记・祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
毛发皆竖	竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。	清・石玉昆《三侠五义》第六回：“猛然间听的呼呼风响，杨忠觉得毛发皆竖，连忙起身，手掣宝剑。”
万马皆喑	喑：哑，失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。	宋・苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆喑。”
俯拾皆是	只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。	鲁迅《集外集拾遗补编・做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。”
人皆掩鼻	人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。	战国・孟子《孟子・离娄下》：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
鸡犬皆仙	传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。	汉・王充《论衡・道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”
触目皆是	触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。	鲁迅《华盖集续编・一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。”
嬉笑怒骂，皆成文章	指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。	宋・黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
咎皆自贻
羞恶之心，人皆有之	羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。	战国・孟子《孟子・告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
万般皆是命，半点不由人
所在皆是	到处都是。指某种人或事物普遍存在。	宋・苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？”
百念皆灰	种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。	清・魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念皆灰，只求归见老母。”
在在皆是	在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。	清・袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？”
五蕴皆空	五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。	《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
风声鹤唳，草木皆兵	唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。	《晋书・谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
草木皆兵	木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。	清・曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。”
比肩皆是	到处都是。形容同类的事物或情况很多。	《旧唐书・元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。”
万事皆休	万：概数，多；万事：一切事情；休：休停。指一切平安无事或事情结束。	明・施耐庵《水浒传》第84回：“宋江兵若不来，万事皆休。若是那伙蛮子来时，小将自出去与他相敌。”
一坐皆惊	见“一坐尽惊”。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“张欲自发无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。”
尽人皆知	尽：全部。所有的人都知道。	清・曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”
比比皆然	比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。	清・褚人获《隋唐演义》第五十三回：“将无固守之志，兵无敢死之心，人情趋利，比比皆然。”
四大皆空	佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。	明・兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。”
啼笑皆非	哭也不是；笑也不是。形容人的行为既令人感到难堪；又令人觉得可笑。皆非：都不是。	唐・孟棨《本事诗・情感》：“笑啼皆不敢，方验作人难。”

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