【有关箕的成语】带箕的四字成语-成语大全

带箕的四字成语(共找到23条成语)

近义词	解释	出处
为裘为箕	用以比喻子弟能继承父兄的事业。	语出《礼记・学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”
克绍箕裘	克：能够；绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。会学着先辈人缀补兽皮制皮袄；弯着柳条制畚箕。比喻能继承先辈事业。	西汉・戴圣《礼记・学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
煮豆燃箕	比喻兄弟间自相残杀。
挹斗扬箕	《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。 ”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。 ”因以“挹斗扬箕”谓徒有虚名。	《诗经・小雅・大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹■(奭斗)其酒浆。”
箕山之操	旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。	《后汉书・赵岐传》：“大丈夫生世，遁无箕山之操，仕无伊吕之勋，天不我与，复何言哉！”
箕山之风	指隐士的风范。	清・王晫《今世说・雅量》：“[丁药园]谪居五载，略无迁谪状，躬耕自乐，洒然有箕山之风。”
箕山之节	箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。	《吕氏春秋・求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
斗挹箕扬	比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。 ”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。 ”。	语出《诗经・小雅・大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
箕裘之业	箕：簸箕；裘：皮袍。指子承父业。	《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。
头会箕赋	见“头会箕敛”。	《淮南子・氾论训》：“头会箕赋，输于少府。”高诱注：“头会，随民口数，人责其税；箕赋，似箕然敛民财，多取意也。”
科头箕裾	科头：不戴帽子；裾：通“倨”，傲慢；箕裾：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。形容不拘礼法。	明・梅鼎祚《玉合记・入道》：“这搭儿瀑布飞流，青松夹道，将蒲团打坐一回，正是科头箕裾长松下，白眼看他世上人。”
头会箕敛	头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。	《淮南子・氾论训》：“头会箕赋，输于少府。”《史记・张耳陈余列传》：“头会箕敛，以供军费。”
箕裘相继	箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。	明・无名氏《精忠记・赏春》：“愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”
毕雨箕风	原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。	《书・洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”
箕引裘随	比喻子弟能继承父兄之业。	语出《礼记・学记》：“良治之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”
箕风毕雨	古传月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。指官吏施政应顺应民情。	《尚书・洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨。”
箕裘之绍
科头箕踞	科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。	唐・王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”
南箕北斗	箕：星宿名，形状象簸箕；斗：星宿名，形状象酒斗。比喻徒有虚名而无实用。	《诗经・小雅・大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
箕帚之使	持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。	《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生，先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入计之。’”
业绍箕裘	绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。比喻能继承父祖的事业。	元・马端临《文献通考・序》：“窃伏自念，业绍箕裘，家藏坟索，插架之收储，趋庭之问答，其于文献盖遮几焉。”
箕山之志	旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。	三国・魏曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。”
箕裘不坠	比喻前辈的事业后继有人而不会中断。	《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。

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