【有关阿的成语】带阿的四字成语-成语大全

带阿的四字成语(共找到63条成语)

近义词	解释	出处
阿时趋俗	阿：迎合。迎合时尚和世俗。	恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳）。”
法不阿贵	法：法律。阿：偏袒；讨好。指法律不偏袒有权势富贵的人。意思是秉公执法；不畏权贵。	韩非《韩非子・有度》：“法不阿贵，强不挠曲。法之所加智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
泰阿倒持	倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。	宋・秦观《李训论》：“自德宗惩北军之变，以左右神策、天威等军分委宦官主之，由是太阿倒持，不复可取。”
阿堵物	钱。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”
执法不阿	阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
传神阿堵	传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。	南朝・宋・刘义庆《世说新语・巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”
刚正不阿	刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。	清・蒲松龄《聊斋志异・一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”
多口阿师	指喜欢多话的人。	宋・圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。”
龙泉太阿	指古代的两件宝剑。	明・酉阳野史《续三国演义》第28回：“众夫散出，焕密启其函，见其光芒射目，乃是宝剑二口，靶上刻有字号，名曰龙泉太阿。”
阿其所好	阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。	战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
阿意苟合	阿：迎合，曲从；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。	东汉・班固《汉书・公孙刘车王杨蔡陈郑传赞》：“阿意苟合，以说其上。”
阿世媚俗	阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。	鲁迅《坟・文化偏至论》：“如其《民政》一书，谓有人宝守真理，不阿世媚俗，而不见容于人群。”
奉公不阿	奉行公事而不去迎合别人。	《东观汉记・李恂》：“恂奉公不阿，为宪所奏免。”
阿匼取容	阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。	北宋《新唐书・杨再思传》：“居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。”
阿意取容	阿意：迎合他人的心意；取容：博取别人的欢心。曲从其意，以取悦于人。	《南史・孝义传下・陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝颇忌之，出为辅国长史、北海太守。”
倒持泰阿	泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。	东汉・班固《汉书・梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”
阿谀求容	容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。	《孔丛子・抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”
阿谀逢迎	谄媚拍马投合对方的心意；竭力向人讨好。阿：迎合讨好；谀：奉承谄媚。逢迎；主动迎合。	宋・程颐《周易程氏传》：“以臣于君言之：褐其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也，用之与否，在君而已，不可阿谀奉迎，求其比己也。”
阿谀苟合	阿：迎合，曲从；阿谀：曲意逢迎；苟：苟且；苟合：无原则地附和。曲从别人的意愿，无原则地附和。	西汉・司马迁《史记・封禅书》：“怪遇阿谀苟合之徒，……不可胜数也。”
倒持太阿	见“倒持泰阿”。	《旧唐书・陈夷行传》：“自三数年来，奸臣窃权，陛下不可倒持太阿，授人鳟柄。”
阿意顺旨	阿意：迎合他人心意；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。	宋・王楙《野客丛书・汉人规戒》：“汉人于交友故旧，动存规戒，其不肯阿意顺旨，以限于非义，此风凛然可喜。”
唯阿之间	唯、阿：为答应声。比喻差别不大。	《老子》第二十章：“唯之与阿，相去几何？”《宋书・蔡兴宗传》：宰卫相去，唯阿之间。
方正不阿	方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。	《明史・王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”
倒持太阿，授人以柄	泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。	《汉书・梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”汉・陈琳《谏何进召外兵》：大兵合聚，强者为雄，所为倒持干戈，授人以柄，功必不成，祗为乱阶。
阿世取荣	指迎合世俗，取悦于人。	鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：至叔孙通，则正以曲学容，非重其能定朝仪，知典礼也。
阿谀谄佞	阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。指用花言巧语谄媚别人。	明・施耐庵《水浒传》第39回：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤妒能，胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。”
阿弥陀佛	佛教用语；梵语的译音；也译作无量寿佛或无量光佛。佛教用以指西方极乐世界最大的佛。信佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。	元・张国宾《合汗衫》第四折：“张寿友曰：\'阿弥陀佛，这个是谁？\'卜儿云：\'这便是媳妇儿。\'”
阿谀顺旨	阿谀：曲意逢迎；顺旨：顺从君主意图。曲意逢迎，顺从君主的意图。	南朝・宋・范晔《后汉书・严光传》：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领艳。”
牛首阿旁	佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。	清・蒲松龄《聊斋志异・阎罗梦》：“即有牛首阿旁，执公父至，即以利叉刺入油鼎。”
阳阿薤露	《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。比喻能为较多的人所接受的文艺作品。	战国・楚・宋玉《对楚王问》：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

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